جميع أهل الوبر والمدر فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ عن موسى إلى تهيئة ما يريد من الكيد بعد توليه عن الانقياد لأمر اللّه فَجَمَعَ كَيْدَهُ أي مكره وحيلته وخداعه ، الذي دبره على موسى بجمع من يحصل بهم الكيد ، وهم السحرة ، حشرهم من كل أوب ، وكان أهل مصر أسحر أهل الأرض وأكثرهم ساحرا ، وكانوا في ذلك الزمان أشد اعتناء بالسحر وأمهر ما كانوا وأكثر ثُمَّ أَتى * للميعاد الذي وقع القرار عليه بمن حشره من السحرة والجنود ومن تبعهم من الناس ، مع توفر الدواعي على الإتيان للعيد ، والنظر إلى تلك المغالبة التي لم يكن مثلها . [ سورة طه ( 20 ) : الآيات 61 إلى 67 ] قالَ لَهُمْ مُوسى وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذابٍ وَقَدْ خابَ مَنِ افْتَرى ( 61 ) فَتَنازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوى ( 62 ) قالُوا إِنْ هذانِ لَساحِرانِ يُرِيدانِ أَنْ يُخْرِجاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِما وَيَذْهَبا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلى ( 63 ) فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلى ( 64 ) قالُوا يا مُوسى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقى ( 65 ) قالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذا حِبالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعى ( 66 ) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسى ( 67 ) ولما تشوف السامع إلى ما كان من موسى عليه السّلام عند ذلك ، استأنف سبحانه الخبر عنه بقوله : قالَ لَهُمْ أي لأهل الكيد وهم السحرة وغيرهم مُوسى حين رأى اجتماعهم ناصحا لهم : وَيْلَكُمْ يا أيها الناس الذين خلقهم اللّه لعبادته لا تَفْتَرُوا أي لا تتعمدوا أن تصنعوا استعلاء عَلَى اللَّهِ كَذِباً بجعلكم آياته العظام الثابتة سحرا لا حقيقة له ، وادعائكم أن ما تخيلون به حق وليس بخيال ، وإشراككم به ؛ وسبب عنه قوله : فَيُسْحِتَكُمْ أي يهلككم ؛ قال الرازي . وأصله الاستئصال بِعَذابٍ أي عظيم تظهر به خيبتكم وَقَدْ خابَ كل مَنِ افْتَرى * أي تعمد كذبا على اللّه أو على غيره فَتَنازَعُوا أي تجاذب السحرة أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ لما سمعوا هذا الكلام ، علما منهم بأنه لا يقدر أن يواجه فرعون بمثله في جميع جنوده وأتباعه لم يسلم منه إلا من اللّه معه وَأَسَرُّوا النَّجْوى * أي كلامهم الذي تناجوا به وبالغوا في إخفائه ، فإن النجوى الإسرار ، لئلا يظهر فرعون وأتباعه على عوارهم في اختلافهم الذي اقتضاه لفظ التنازع ، فكأنه قيل : ما قالوا حين انتهى تنازعهم ؟ فقيل : قالُوا أي السحرة بعد النظر وإجالة الرأي ما خيلهم به فرعون تلقنا منه وتقربا إليه بما ينفر الناس عن موسى وهارون عليهما السّلام ويثبطهم عن اتباعهما وإن غلبا ، لأنه لا ينكر غلبة ساحر على ساحر آخر : إِنْ هذانِ أي موسى وهارون وقرىء : هذان - بالألف ، على لغة من يجعل ألف المثنى